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第一千二百八十章 生死轮回蕴含

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    如此快捷收取凶器,并不妨碍诠济法师更多意识到刘君怀潜在能力,心内愈加对其兴趣渐浓。

    之前乐圣仙师已带来极大惊喜,诠济法师似乎能从他身上看到自己影子。

    而此人手下弟子,似乎未来发展更加可怕,这种感觉生出,并非仅是刘君怀身份原因,越多来自他层出不穷手段。

    诸多手段均为传说中事物不谈,总能与他自身相行契合才是关键。

    无论之前体内妙法之树气息,还是其他佛门相关获得,便是其独一无二掌控凶器能力,也与他所悟得法则至理神奇效果略有不足。

    诠济法师首先意识到此点,即是在地底空间感知那一道轮回法则气息之时。

    因为此类生命轮回研究,虽非佛家所专有信仰,但佛门六道轮回理论,乃是首先将众生世间生灭流转变化,与因果相性联系起来首研者,对一切沉沦于分段生死众生,其轮回途径最有权威性认知。

    佛教因果轮回学说,实为同时互存与异时互存关系,其自然产生过程早经无数验证,甚至要早于东方神话传说与道教,在此之前,后两者并无轮回这个概念。

    佛教讲究轮回之说,人死后,会进入来生即轮回,但是,来生之他与今生之他,存在着记忆断灭这一问题,记忆不存在连续性,继承性。

    由此导致投生后,今生他与前生他互不认识,互不相干,实质上是两个不同之人。

    佛家认为,所谓轮回者,是描述其情状,去来往复,有如车轮回旋,在六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。

    因而天地间轮回法则,迄今为止,仅有佛学极为高深者,方可感知此类法则存在迹象。

    便是圣人层面,在其超脱于天道五行之外后,方可逐渐寻到其中一抹轨迹。

    圣人之下,哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在,关于佛法研究已至天道拢及下之极致,也始终未感获一道完整轮回法则。

    也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人,才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。

    天地间三千大道法则中,轮回法则并非主要存在,但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在,但此七种法则为天地所主要构成,相对感知更加彰显。

    其他法则中,唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在,相比外门学说更具独特感知。

    便是此类本该佛门独有理解,却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现,又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者,因而心生巨甚惊诧?

    刘君怀身上诸般神奇,有上天意志所加持,诠济法师并非特别感到惊奇,却是深知若无佛家修炼者,可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知,根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。

    轮回意味着不停地来来去去,也就是指绝大多数未能觉悟之众生,因为自身执迷以及造出业力牵扯,不停经历生死,又不停投生在各类物体之间。

    此类投生或为动物,或为植物,或为人,或为畜,有时朝生而暮死,有时生存千百年而亡。

    除非终于觉醒于物质生命虚幻不实,掌握生全实相,否则就一直不停地,沉沦在来来去去生命轮回而不得出。

    佛家六道轮回学说,即为掌握此番生全实相之专有佛学,由此而感知轮回只是一种生命现象变化,不仅不是残酷或惨无人道,相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。

    也只有相关佛学深研者,才可悟知这个规律恒定轨道运作过程,所有众生依照此等规律意愿,在死之后前往应去之地。

    这种规律意愿便是轮回法则,此意愿并非天地感知临时起意,而是佛法在修炼生命里,长期累积所得超强意念。

    轮回法则不是佛定,不是神定,也不是阎罗王所定,更不是人类来定,只是一种自然运行现象。

    广大流行、包罗万有,甚至不定外在法则,而是所有众生与生俱来,内在一种生命特质,就如同觅食与传宗接代之本能,是所有物种天赋使命或能力。

    除非众生能在有限物质世界,了悟到本质及轮回真义,而成为觉者,方能超脱生死轮回。

    否则就不停在各种生命形态中来来去去,不停出生、死亡,再出生、死亡。

    而这种觉者除却已跳脱五行外圣人境界,只有修习相关佛法,才可于入圣前,深刻掌控那等规律意愿,也即为完整轮回法则感悟。

    这便是诠济法师,对于刘君怀极具兴趣原因... -->>
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