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第148章 齐往南来

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    香案上,摆着祭果香烛,杨鼎坤的灵位端端正正地摆在上面。

    香案前,一凳,一盆。

    盆是铜盆,水是泉水。

    杨家侥幸没有入卝狱的族老们围着铜盆,用洁白如雪的丝棉手巾蘸了清澈的泉水,清洗着杨旭亡母的灵牌。几个老家伙脸孔胀卝得发赤”这本是晚辈才该做的事,他们可是比杨夫人还长着一辈啊,却被卝迫做着这些事。当初利卝用宗法、利卝用族权欺卝压排挤杨鼎坤一家,他们高高在上,杨家每一个晚辈似乎都是乖乖任由他们摆卝布的,而今人……

    灵位被清洗得干干净,用丝帕拭干了,恭恭敬敬地请上了香案,几个老家伙不由自主地长出了口气,他们都低头,根本不敢往香案上看,那是他们的晚辈,一今生生被他们逼死,另一个被卝逼得背井离乡,郁郁而终,看着这两个晚辈的灵位,刺他们的眼。

    冥钱在空中飞舞,一位身穿紫色八卦道衣的白须道长手执一柄紫如意,身后是十六位道长,神情肃穆,亦步亦趋。

    “以此真香摄召请,当愿亡者悉遥闻,仗凭三宝力加持,此时今日来赴会。运心平等,法卝力无边,恭对亡灵前,称扬宝号,无量功德,慈尊广现身。法延开,出苦海,摄召亡灵来赴会,出离苦趣,来享玄功,一如诰命,风火驿传……”,佛教法事是把亡者往生西方极乐世界。

    而道卝教法事是把亡者往生东方长乐仙境。一个是阿弥陀佛负责”一个是太乙天尊负责,都是救卝度苦难只是把灵魂送达的目的地不同罢了。杨鼎坤夫妇的棺椁事先被送到了天师观,夏诗总不好再找一群和尚来超度,便请了道卝家弟卝子来做法事。

    在他身后扶麻带孝,扶棺而行的各有八个大汉,都是杨家鼎字辈的男人,抬棺送葬的人群在秣陵镇里转了一圈”整个镇上的人都用异常复杂的目光看着这支持殊的送葬队伍,没有人敢说话,杨氏一族的人更是在全镇人面前低下了他们一向自觉优越、自觉高人一等的头颅。

    他们眼中那个离经叛道、胆大包大的族中小辈杨旭仍然住在秣陵镇上,却已与秣陵杨氏全无关系了,他已自立堂号:“夏清堂。”,一个氏族的堂号由来可以有许多种来历,比如孟姓的“三迁堂”,来源于孟母三迁;赵氏的“半部堂”,来源于赵普的半部论语治天下:周姓的“爱莲堂”,来自于周敦颐的《爱莲说》,刘姓的“蒲编堂”,来源于刘备的织席贩履,还有人用自己书斋的名字自立堂号,而“夏浔堂”的源由是什么呢?

    据夏清说,夏”是“面向南方”。自古以来,国人以南为生以北为死,以南为阳以北为阴,以南为前以北为后,以夏为名就是为了他这一门杨氏要永远站在秣陵杨氏的前面,至于捋字,诗是水边陆地,南方多水,故而名之,他要这么说,大家只好这么听。

    真正的原因当然只有夏清知道,他自立堂号,无异于武卑或学者开宗立派”可是他的本名本姓或许一辈子也见不得光了,做人不能忘了祖卝宗,如果自己和子孙的姓氏只能姓杨,那就在堂号上做做文章,对真正的自己做一纪卝念,让自己的子孙也能念起真正的祖先名字吧。所以,他自立堂号“夏浔”他在表字文轩之外”便也有了自己的号…一“夏清”。

    ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

    因为杨充的丑卝闻和杨氏家族僵越、贪卝污的犯罪事实”失去了为之奋斗申张的目标,缺少战斗经验的太学生们集体噤声,他们不知道该怎么进行下去,该为什么人主持正义了。

    而文官们倒底是经验丰富的,他们对杨充和杨氏家族的丑行避而不谈。杨充偷奸,已经被打死了。杨氏家族犯了国卝法,自有朝卝廷律法的制裁,但这和杨氏家族对族人子弟的管卝教约束并不相干,眼下杨旭自立堂号,可这并不能改变他和秣陵杨氏共同祖先的事实。夏诗堂是秣陵堂的分支旁号,秣陵堂虽对他没有了直接约束管卝教的权力,可他也不能蹬鼻子上脸,要同祖的长辈们为他父母抬棺扶灵,这是有悖礼制的,不能因为杨家的罪,就抵消了杨旭的错。

    他们揪住一个“礼”,字,继续不断地上告,务求正义得以伸张,杨旭得到惩罚,可是奇怪的是”以中山王府为首的反卝对势力却突然停止了对抗”论心机、论阴险,黄子澄之流实在是差了十万八千里,他们只以为自己正中要害,迫使对方哑口无言了”于是更加振奋,奋起余勇,天天... -->>
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