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第七百九十六章 俱怀逸兴壮思飞3

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    “忠实的宗教谆谆教诲下面的教条:‘按先知的教条传播的比例,和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜,将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠上帝的帮助,从一切地面上,连根拔除偶像崇拜。”

    “这是我们祖先的原则,从阿沙杜拉格里伯(Asadu-Ua Galib)直到现在。。。要转变异教徒相信一个上帝和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条,一好百好,否则拿剑对付他们。”

    《圣训录》

    总之,YSL教徒所至之处,为了宣扬教义,可以杀害一切人民,抢劫一切城市,打烂一切偶像,践踏一切妇女,而且做得越残酷,在天堂所获得的报偿越大。

    。。。。。。。。。。。。。。。。。

    康布罗纳和他的爱人楚白,一起并驾驰骋在古代的波斯御道上,很有些双宿一起飞的逍遥自在和意气风发。

    他俩共同的努力下,康布罗纳的某位小妾,已经怀孕了,不论这个孩子是谁的,无疑都将完成康布罗纳,对布哈拉大姓康氏家族传宗接代的义务。

    因此他俩能够更加名正言顺的在一起,而无所谓别人的非议,蓄养可爱的俊美男孩,这是东西方富有阶层或是上流社会,并不罕见的轶闻。

    但是向他这样做,直接把对方作为可靠的助手和合作伙伴,对康布罗纳来说,通常大多数女人的气量和格局,在某些方面实在无法实现有效做到替代男性,

    但是一个有精神到身体上亲密关系的男性,就显然没有这种问题了。

    他还带来了一千一百六十名布哈拉的移民,其中有十分之一,都是有相关手艺的学徒或是匠人及其家属,这也是他代表家族讨好那位伟大征服者的手段之一。

    随着那位大人和他麾下军队征服的脚步,以布哈拉、撒马尔罕等地域为代表的,众多粟特商人集团,也几句的扩张这自己的活动范围,凭借历史传统的积累和资源,他们广泛而积极的参与到唐人所征服的地域商业活动中。

    这一次,康布罗纳的任务,就是将家族所经营的业务,拓展到巴格达去,最好能够取得当地占领军的许可,建立自己的商号分支。

    “记住,到了那里之后,你只能叫我李维老爷,或者李家成功。。”

    “我们现在也是光荣的大唐子民。不要老把粟特名挂在嘴上。。要习惯你们的新名字”

    “有空没空,多看点千字文三字经的对译本,好歹多学几个字。。”

    “有什么不懂,就来向楚二爷请教。。”

    “他说的话就等于我说的,不用再来情势一遍,明白不”

    心情大好的康布罗纳,对着一同出来的数名子侄辈们,不厌其烦的叮嘱道。

    “对外交接的大多数事情都有二爷出面,你们都跟着他行事。。少问多看”

    作为唐人阵营下,仅次于安西河西背景的本土商人和东方那些粟特同族,的第三大利益群体,河中商团参与的内容,几乎无所不包,也更没有下限。

    从传统的丝绸茶叶瓷器纸张香料珠宝的传统贵货、奢侈品贸易;到木材、盐、糖、酒类的大宗日常贸易;从驱牛贩马的牲口贸易,到捕奴贩奴,调教和驯养奴婢的人头买卖,乃至利润极低的劳务承包和工程建设,

    他们甚至不惜贴本去做,就是为了在这个新兴的强权团体中,争取到更多的表现份额。

    而作为诸多河中商团,最有力的竞争对手,无疑就是那些同样不择手段也不在乎下限的,新投效不久的希伯来人团体了。

    他们同样也是饥不择食努力的插手一切可以产生利益的领域,,他们的优势在于,越往西,他们世代经营的影响越大,再加上同族之间紧密的联系和互通声气,因此很快就在唐人的旗下,获得仅次于河中商盟的第四大团体位置,并且隐隐威胁到前者的地位。

    康布罗纳这一次去巴格达,也可以说是聚集在大唐西征军和那位大人的旗帜下,民族和地域不同的两大利益集团的一次竞争的缩影。

    因为通过对巴士拉、伊拉克及亚述行省的攻略,岭西行台从那些抵抗的城市和战败的敌军中,获得了大批的奴隶。

    因此,占领军当局出台一个新政策,就是用各地的移民来交换这些青壮奴隶的处置权,按照健康状况和家庭成员的比例,每个安置到当地的移民家庭,都可以换到同等数量或是更多的阿拉比亚奴隶,或是一定的开发未开发的土地面积。

    土地和人口,在任何时代,可都是一笔重要的财富,几乎没有人能够拒绝这些诱惑。

    亚述北方河洲的原野之中,流淌的小河之流,被鲜血所染红。

    普奇诺趴在稀疏树丛之中,看着自己的同伴,被不知名的骑兵砍掉头颅,强忍这悲愤和惊恐,不让自己发出吸引别人注意的声响来,

    随着敌人抽取武器的动作,最后一名抵抗的军人,也不甘心的倒下,究竟是谁,如此的对待他们这些罗马的军人,那些赛里斯人的出尔反尔么。

    那是另一伙被释放的拜占庭战俘,他们按照军衔的等高,聚集在一起按照盾手和投矛手、格斗步兵和旗号士官,再加上三匹驮马,组成一个十六人的标准战斗小队,

    但是在这些袭击者面前,他们几乎毫无反手之力,他们几乎是相当熟悉罗马军人的战斗操条,第一个照面就用投矛和刺击,干掉旗手和士官,然后用马撞翻掩护同袍的盾手,迫使他们离开大路,在荒野中被分散开来,逐一杀死。

    普奇诺的同伴按照约定,也是要加入他们这只的,但因为其中有人受伤的缘故,比别人更晚出发,由普奇诺先行一步取得联系,结果就撞上了,或者说侥幸躲过了这次劫杀活动。

    然后这些袭击者,把尸体拖上大路堆在一起,却没有动他们的铠甲和衣物,轻车熟路的丢下一些武器的碎片,然后在尸体身上插上几只长箭,就是那种东方游牧民族经常使用的式样。

    看到这里,普奇诺已经被一种发现某种可怕事实的惊撼和巨大恐惧所攫取,他们似乎卷入了一个阴谋之中。

    当一切结束之后,他果断选择了回程,

    。。。。。。。。。。。。。

    数千里之外,

    古摩揭陀国王舍城遗址东南(今印度比哈尔邦中部都会巴特那城附近),残阳如血

    岭南招讨行营,北天竺经略副使鱼同和他的部下,满身疲惫的站在金黄昏色之下,望着名为那烂陀寺的佛法之都时,仍旧不禁为之憾然和震惊。。

    历经岁月的洗刷和浸透,露出里色有变得斑驳的,精美到繁复的塔林殿宇各色造像,如同密密麻麻堆叠在一起的蚁穴一般,构成了这座千寺万佛之城。

    可惜这处最古佛门的祖庭,已经变成了一片修罗场,庄严宏伟的古刹珈蓝之间,满是战斗留下烟熏火燎之类的痕迹,斑斑点点的血肉,喷溅在那些恒古以来,从容淡定的佛陀菩萨身上,沾染出一种妖异的美感。

    倾塌的殿堂间,处处横尸,漆金表彩的佛龛浮屠,被烧裂剥落开来。

    传说此地原本是庵没罗园,后来五百商人捐金钱买下献给佛陀,佛陀在此说法三月,遂为道场。

    后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺,子佛陀鞠多王在寺南扩建,此后呾他揭多鞠多王在东面建寺,幼日王在东北建寺,金刚王在此西建寺,中印度王在此北建寺,帝日王此东建大寺,中供佛像。

    经过历代君王的营建和拓展,那烂陀寺已经成为一座殿宇连横,宏伟壮观的佛寺之城。但是总体来说,

    那烂陀寺宛... -->>
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