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第三十六章 山寨钢琴曲梁祝

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化身为蝶,所经之处,花儿漫天开放。

    我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想,能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧,人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限,就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。

    如果说,梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义,那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西,在死后继续“追求”,终于得到。“化蝶”的结局,正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来,这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。”

    随着李长庚的讲述和评价,台下的女士们一边疯狂的鼓掌一边要求他重新演绎一遍。李长庚如众所愿的在次坐在钢琴前,这次李长庚更加进入状态。当一曲弹奏完毕后,李长庚激情的朗诵道:“生不同谐死同葬,不枉结拜一炉香。泪染双翅化彩蝶,天长地久不分离。”

    听过了这部爱情故事,对这琴曲的感受更加深一翻,尤其是化蝶那段最为优美的旋律回荡在在场每一个人的心中。

    李长庚笑着起身在次向众人行礼。当然这次掌声更热烈,但却没有向上次那样的拥抱送吻的热情。多数人都被故事的情节和演奏的精彩吸引住了,此时正是女权运动的兴起,在场的女人们都在想着怎样向朋友们传答这个故事。

    田野一雄终于从身高马大的洋人围墙中挤了进来,在李长庚面前,毕恭毕敬地连鞠了三个躬。“李桑你是我见过最优秀的亚洲音乐家,你实在太了不起了。你让我认可了一个道理,民族的才是世界的。”

    “是的,很高兴一雄君你能明白这个道理,我也相信你比那些欧洲人来,更能理解这部故事和音乐带来的感受。因为我们的文化是相通的,这是我们两个民族一千多年来,共同价值观世界观的认同。你看我用欧洲人发明的钢琴演奏出来的中国音乐,就能说明一个道理,乐器只是一个载体,这不是关健,关键在于是否有民族的东西。民族不是排外,而是对民族文化的认同。”

    “李桑,你是一位有远见的政治家,你的观点让我深感佩服。相信我们的合作将会是卓有成效的!”

    李长庚拍拍田野一雄,用教育小弟的口气说道:“是的,亚洲很大,放得下中国,也装得下日本,我们是天然的朋友。”

    田野一雄小学生一样的连连点头。“你说的很对李桑,中国和日本是天然的朋友,可你为什么不向大日本帝国的银行贷款,而向俄国人的道胜银行提出贷款。作为朋友,我一定会尽力为你提供比俄国人更加优惠的贷款条件,甚至不会向以往那样,要求用土地和税收做为抵押。”

    李长庚转了转心思,日本人只要敢贷款,老子还怕什么,中日早晚要有一战,到时候找个借口就能冠冕堂皇的赖账不是。现在不妨先给日本人点小利,到时候老子连本带利的吞下去。这样的手法后世咱可见多了,都不用过脑子就能说出十个八个。

    “一雄君,向俄国人贷款的提议也是出于外交方面的考虑,希望你能理解。但我向你保证,我是完全有能力向日本银行方面提出同样额度的贷款要求。但我要准备一段时间,把贷款方案做详细,我是不会让日本朋友为难的!”
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