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第二百七十章 谣言不攻自破

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    汉民族的核心价值观即为孝,孝道的引申含义即为忠,忠孝乃汉民族两大道德行为准则,传承数千年,对每一位汉人来说孝道已经深入骨髓,自出生那一天起即无处不在。

    圣人提倡孝道不仅仅纯是为了孝敬父母,孝经里把孝分为五等,天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶民之孝。

    “五刑之属三千,而罪莫大于不孝;要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也”。是说不孝之人与要挟君主者和非议圣人者一样,都是大乱的祸根。

    简单点说,从家仆到主人,从军吏到上司,从学子到先生,从儿女到父母,从臣子到国君,总之连父母都不孝顺的人又怎能忠于皇帝呢。

    因此对于儒家来说首倡孝道是重中之重,侍奉双亲忠君爱国是读书人的核心信仰,孝道也会起到凝聚人心的作用,和汉字一样,皆是汉族之所以能够延绵至今的重要因素。

    忠孝是圣人提出来的,连帝王都得务必遵守,孝的基本含义是善事父母,包括“事生”和“事死”两个方面,所谓“事死如事生,事亡如事存,孝之至也!”孟子曰:“生养不足以当大事,惟送死可以当大事。”这就是父母和长辈去世后为何要举行葬礼和祭礼。

    或许对现代人来说孝经有些狭隘,但孝顺父母总是没错的,风光大葬虽不可取。但是简单而郑重的丧礼是必须的,只因人人都会老去。

    被激怒的徐灏公然处死了舅妈马氏。在萧家引起轩然大波,而在萧家村以外竟然没有引起一点波澜。

    谁让恰巧值此帝王日渐老迈的时候,包括皇太孙朱允炆和朝廷文武百官,以及世人对此的反应出奇的一致,要么沉默不语要么出声赞扬,因为符合帝王圣心,符合读书人的价值观,符合儒家对于孝道的变-态执着。

    至于徐灏以外甥的身份杀死长辈是否合理合法。很少有人去追究,因为杀人凶手身为贵族是个外甥,不是死者亲生子女,而死者是寡妇是弱势女子,反正民不举官不究。

    何况徐灏出手的原因是马氏不孝,身为顶天立地的男儿冲动热血是可以理解的,士林为此歌颂还来不及呢。总之这就是特权阶级,在孝道大于天的明朝不算是犯了王法,这就是封建王朝的一大特色。

    此外萧老夫人生前有大恩于四邻八乡,无数乡绅百姓听说此事后无不义愤填膺,为徐灏的行为拍掌叫好,谁若敢在这上面为难徐灏绝对会犯了众怒。谁会在乎一位寡妇的死?

    世事往往就是这么丑陋,杀一人是为罪,杀万人是为雄!

    徐灏对自己的行为不后悔,早在当年马氏虐待雨诗的时候就已经动了杀机,那时是百姓心态不敢伤人更别说杀人了。而这几年下来也算彻底明白了明朝不是法制社会。他是可以凌驾于世俗律法之上的少数人之一,既然撞上了那就新仇旧恨一起算。管他什么道德不道德,大丈夫活在世上往往需要快意恩仇,无需瞻前顾后。

    谁敢来抓他问罪?他倒是希望朝廷对此反应激烈,老朱同志死了后要嫔妃殉葬,臣子奉旨行凶就是忠孝,那他为了外祖母杀了不孝的舅妈,算不算孝道呢?结果令人很失望,没有人为马氏讨还公道。

    当晚尸体被放入一具棺椁内摆在了后院,闻讯而来的娘家人屁够不敢放一个,老老实实的和吓傻了的萧菖一起操办丧事,连去报官的胆量都没有,事后是经过村里人之口传遍京城。

    萧族人大多心里承认马氏死的活该,但好歹是萧家有名分的夫人,怎能被一个做晚辈的说杀就杀了?有些人对此敢怒不敢言,无论如何徐灏的出手都显得过于霸道,经此一事徐灏和萧家的关系变得冷淡,甚至隐隐有决裂的可能。

    徐达闻知此事后一声长叹:“真乃用心良苦,有了此次恩怨,将来朱允炆就不会以萧族要挟并痛下杀手了。”

    乾清宫内,朱元璋赞许的道:“做得好,此等不孝之人就该千刀万剐,原本朕想交代给你的身后事还有些疑虑,怕你到时又犯了妇人之仁,这下朕可以放心了。”

    徐灏说道:“凡事都有个前因后果,外祖母刚刚去世,有遗言要带走一些心爱之物,连一天都没过去,舅妈竟敢违逆外祖母遗愿并咆哮灵堂,是以臣认为她死不足惜。”

    朱允炆看起来比帝王还要憔悴不堪,面色苍白双眼无神,连日来衣不解带的服侍皇帝并主持朝会大典,累的半死不活,得亏了年轻常年习武勉强硬撑了下来。

    这一次朱允炆非常欣赏徐灏,说道:“孝乃百善之首,你的做法虽说莽撞但是情有可原,若是换了我身处其中,大概也会愤而下令。”

    “从你外祖母一事朕明白过来,要提前安排身后事,不然谁知道会发生什么?”朱元璋神色感慨,“等朕大行之时徐灏当辅佐允炆,到时谁敢提出异议,你就给朕杀了他。”

    徐灏苦笑道:“臣无名无分怎敢杀大臣?陛下您太抬举孩儿了。”

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