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第503章:有些事情该做了

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    一天之计在于晨。

    一年之计在于春。

    每一天的春季都会是生民最忙的时间,不止要去除冬季的无用之物,也要准备新一年的生计了。

    现在没有一国首脑会装模作样去劳作,有那时间作秀,该干嘛干嘛也就行了。

    作为宗子时,智瑶顶多就是在各封地逛一逛,人出现是表达重视的态度,更多是一种对各地方邑宰的监督,巡察哪里出现了状况。

    当前有一个官职叫劝农,专门负责当地的耕作。说是“劝”,其实就是监督,打小报告非常管用。

    行政上的官员不比军方的胜败简单直接,他们的政绩全在一些琐碎的事情上,最能体现能力的则是管辖地每年的出产量,政绩是跟能够交纳多少税收挂钩的。

    因为大河边上的水利工程完工,智瑶自然需要表达出重视,亲自前来主持今年的春播。

    按照以往的套路,无外乎就是祭祀四方神灵,向她们进行祷告祈求风调雨顺。

    至于祭祀老天爷?在姬周王朝是非大事不可以祭天。

    轮到原国独立之后,一开始没资格祭天,轮到有资格祭天之后,智瑶不甩老天爷了。

    姬发为了使自己的统治能够安稳,舍弃生父赐予骨血和养育之恩自认为当了老天的亲儿子。

    真的有一位上帝的话,超大概率会是一巴掌把姬发拍死,再“哼”一声,不爽地说道:特么的,竟然谋图继承老子的遗产!

    智瑶不能直接说自己才不想当老天的儿子,一下子用力过勐会导致习惯的人变得不习惯,只能采取模湖化的操作。

    原国不会去刻意消除老天爷的威严,祭天则是不会祭天,乃至于需要操作着将三皇五帝跟天帝这份位格脱钩。

    至于各种草头神之类?智瑶发现原国没有浓厚的宗教氛围,早就下令各地方打击淫祀了。

    所以了,智瑶主持祭祀拜的是神农,顺便拜一拜大禹。

    “活成了神话中的人物?这样的人在诸夏越多越好啊!”智瑶祭拜不是因为迷信,用一种向先贤汇报的心态而已。

    以为诸夏没有过宗教狂热吗?从夏到商的时期,各种巫就是天就是地,掌控着国家的命脉。

    历史上的帝辛到底做错了多少事情,不是作为亲眼见证者为前提,采取中立最为合适。

    帝辛派军四处开拓无可否认,对于宗教打击力度也是历代先王所不能比的。

    有了帝辛对各种巫的打击,才有了后来姬周的操作余地,要不然那些巫能允许姬周抛弃他们的神,去认老天当儿子?

    人需要精神寄托,势必会出现信仰崇拜,智瑶觉得崇拜先贤就挺好。

    当然了,不可避免的是民间自己造神,甚至官府都会造神。

    后世的很多神话人物怎么来的?不开玩笑的说,不少是各种小说或民间故事传播够广,谈论虚拟人物的百姓多了,虚拟人物被神话,再拥有神位。

    比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的小说之中,网络时代之前又有多少人知道,等待洪荒流小说写的多了,阅读者被潜移默化知道其道祖的身份... -->>
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