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第八章 宗教与信仰

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    “藏传佛教有一套教育体系,你们有时间可以去考察一下。&顶&点&小说 {}”张春一行人沿着广场人行道慢慢向前走,他对随行的程立清说。

    “你知道汉人与蒙人,藏人对于传承上有何区别。”

    几个人都好奇地看着张春。

    张春笑了:“因为汉人最现实,我们要把我们所知道的传给下一代,我们对未知的东西重视,但是对于传承更加重视,因为人的生命是有限的,只有将自己所知传给下一代,才能让种族繁衍下去。再就是汉人的神太多了,这方面徐道总最清楚。”

    “如此多的神,又如何做到虔诚?”班禅没有讲话,他身边的一个随员问。

    “汉传佛教与藏传最大的区别在于,人人心中都有佛,一念成佛,放下屠刀立地成佛。也就是说人人都有佛性。”张春说话时,看着贞绪禅师。

    贞绪禅师双手合十念了一声佛。

    “传说不出轮回为小乘佛法,度一切出轮回为大乘佛法。所以班禅大师为转世活佛。”张春笑着说

    班禅点头。

    “道家讲轮回吗?”张春问徐本善。

    “远古魂归天魄归地,人死如灯灭,没有轮回。全真派佛道归一,讲轮回。”徐本善说得很诚恳。

    张春笑了:“纷纷扰扰就不说了。班禅大师在内地不少年了,可曾听说中土山有山神,水有水神。就是地方也有土地神。”

    “略有耳闻。”

    “远古有五行神,金木水火土。这些神其实都是以前的官员。比如金正蓐收,水正玄冥等等都是远古主管冶炼,水利等官员。他们为老百姓做了好事。所以老百姓为他们建了庙宇,祭祀他们。我们在安阳发掘除了一些甲骨,上面写着我们对这些神如何祭祀。殷商时期,神就是做出了贡献的祖先。班禅大师祭祀过孙先生,可能很多年过后,孙先生也会成为子孙后代嘴里的神。”

    “孙先生功德无量。”班禅大师没有正面回答问题。

    “黄帝分封八方,于是有了八方神。也有八风神。淮南子记载了。不过也是一些部族首领。神也分善恶,有善神,有恶神。因为这些神原本就是人。自然把人性也带过去了。”

    “道教以老君为尊,太上老君叫做李耳,是周王室的守藏史。也就是管理国家典籍的官员。他通读了我们几千年的历史,写了一本《道德经》。那时候太上老君还不是神。是个学问家,大学问家。孔子也跑去向他求教和学习。道德经浓缩了几千年的历史智慧。老子以后有庄子,也就是南华真人,楚国人。《南华经》讲的是为人之道,治国之理。”

    “中国这样的神太多,鲁班是木匠之祖,陆羽是茶圣,唐玄宗是梨园之神。关羽是武圣,岳飞是也成了岳王爷。八仙过海。曹国舅是国舅,吕洞宾是落第书生,汉钟离是个将军等等。就不要说各地的土地神,山神水神。所有中国的神,不是神。而是人,是我们的祖先,是我们尊敬的祖先。我讲这些是说,为国家做事,为老百姓做事,老百姓就会把你当成神。中华民族五千年,莫不是如此。”

    张春呵呵笑了:“其实把汉人当做神的种族也并不为过,因为人人都有成为神的机会。六祖慧能说一念成佛也是对的。其实人无有高低贵贱之分,但是有贡献功德大小。如来佛祖说语句多如恒河沙,但千言万语终归不二法。我阅读过一些佛家典籍,恐怕最终要归结到“本性无我”。为了众生而舍身。不知道班禅大师认为如何?”

    “不错。”

    “佛从西来,松赞干布时期到热巴巾时期,僧侣免于赋税和体力劳动;王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场,让僧人参与国政。我想知道若本性无我,何至于此?既然有舍身为民的勇气,为什么又不事劳动,需要百姓供养?终于有了吐蕃灭法期。之后一百年,佛法复兴。只是依旧是政教合一。班禅大师质问我,可想过与佛法大旨相合?”

    班禅和他的随从都停下了脚步,有些沉默不语,有些怒目而视,有些低头沉思。

    班禅沉思片刻道:“还望张先生赐教。”

    张春淡然一笑:“我知道班禅大师天文历法,藏医藏药等修为深厚,精通佛法,善教人心。但恐怕还是弘扬真法,革除弊政才是... -->>
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