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第二十三章 藏地隐忧与希望

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一块土地,种植青稞和小麦,据说收成不错。只是他把种子分发给了藏民,藏民把它当成神物供起来了。好在学僧们开始开垦土地并进行种植,因为汉人的教师在传授中讲述了生物链循环的理论和进化理论,他们认为这就是一个大的轮回,与佛法并不违背。

    加上班禅亲自倡导,并著述文章以阐述其中的佛理。塔尔寺就出现了大大小小的佛田和佛林。

    所以可见班禅的改革还是取得了效果,但是时间太短,这没有三五年,一旦**圆寂,班禅身陷政务,恐怕就会前功尽弃。

    汉字的教习也在学僧中进行。实际上所有的中小学汉字教育,在教字形时都必须讲甲骨文和字形的演变历史,让学生知道每一个汉字是怎么来的。这反过来加速了王国维以及考古系对于甲骨文的辨认和考证。

    几千年前的文字,以及他们的演变。在人们看来,每一个字都是一部历史。如果说一花一世界,那么汉字就是一字一世界。汉字丰富的内涵,藏传佛教中只有符咒才能比拟。这让僧人们感到了敬畏。

    这种教育方式,让学习的人在见到这样的字形马上就能知道这个字代表着什么。不仅不难记,反而是一旦记住就不会忘记。

    列车冲出了风雪,冲过了一望无际的草原和荒漠,因为那里的树木太矮了,还阻挡不了视线。一过延安,树木逐渐高大。等过了西安城,就进了森林的隧道,两旁除了树木,什么也看不见。

    闲暇时,丽质就给水玲讲解字意,这吸引了车厢里的一些学生,其中不发白皮肤西方人。

    “为人要正。你知道正是什么意识吗?”

    “就是要正直啊。”水玲大多数时间都是在训练。所以文化方面还是差一点,所以一有时间。张春和丽质都会教她。

    水玲一边把腿放在窗户上做拉伸筋骨的动作,一边回答。只是她的拉伸动作有些吓人,几乎让人误以为她的腿和腰身断了。

    “对了正直。正直时候来的字意。这正的字形是一个一一个止。会意字,守一而止。这个止的字形就是一个人双手合十,盘腿静坐的样子。所以有停下来,有守护的意识。”

    “是很像呢。”水玲调皮地双手合十。

    “阿弥陀佛。”旁边一个年轻的僧人念了一句佛。

    惹得众人一声笑。

    丽质笑着说:“要说这个正字,易经中和贞一个意思。正的字音从贞,实际上正就是贞的解释。贞的原始字形写成这样。”

    丽质用手指沾水在桌子上画了一个大大的八根直线交叉的图案。

    “这不是佛教的图案。”几个人就问。

    丽质一笑:“因为字形太复杂,不好写,所以把上面和左右都去掉了。变成了这样。然后几经演变成了现在的贞字。这正的很多含义都是从这个字形中引申而来的。”

    “还真是,这个图案够正的。”大家都笑了。

    “贞字,再古代是贞问的意识,就是卜卦问这件事正不正确,行不行得通。但是在更加古老的年代,是问这个国家还受不受得住。因为这个方方正正的字形也不是最原始的字形。最原始的字形是这样的。”

    丽质画了一个四方都有城楼的字形:“这个字在甲骨文中看得到,你们有兴趣可以到安阳,那里正在建设甲骨文和商周时期的博物馆。但是这个字形起源还要早,要到夏朝。这个字形也是中国城市设计的最基础的字形。西安是这样,北京也是这样。全国的各个小城市都是这样。”

    “啊,原来是这样啊。”

    “对呀,所以我们的祖先就认为做人也好,一个国家也好,一只军队也好。都要堂堂正正。要打开成本迎接四方来客,也要守护西方。这个城楼的含义既有欢迎也有防御的意识。”

    “是这样的,我们的老祖先就是这样的。”在场的汉人们都点头。而白人们则面面相觑。

    “这个原始的字形的演变不止一个方向,为了突出守护的意思。只取了城楼的样子。”丽质把城市的下面和左右的全部抹掉。“这个字后面演变成庸字,这个庸是指守护在都城四方的卫城,也指守在卫城里的军队。后来就有了附庸这个含义。这个庸字的演变太复杂,就不讲了。”

    “您是说说佛教中的很多团其实老祖先在很久以前就用过了?”

    “当然,很多远古的陶器上面都有这个字形。河套地区发现了很多这样的陶器。西安会建一个博物馆,到时候你们到里面参观。”

    张春笑道:“我怎么感觉你做一个导游非常不错,这一会儿介绍了好几个城市。”

    丽质就瞪他。r1152

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