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第一百六十五章 天道之影 进趋大罗(四)

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;   偏在此时,诸阳那让人切齿的沙哑声音再来:

    “四、五;四十、五十!一并奉送……唔。”

    话尾带起的,却是一声闷哼,余慈蓦然大笑:

    “叶岛主,干得好!”

    便在笑声中,剑气接连贯体而入,其实余慈可以将其挡在体表,但心念一动,任其在体内爆开,杀意流转,顺势撕开虚实屏障,使其渗入到心内虚空里去。

    不提这个举动有多么危险,余慈却是现,就是在心内虚空,杀意依旧拥有着批亢捣虚,直指要害的能力。

    在余慈绝对的地盘上,如此表现,就算是“绣花”似的力量,也是不可思议。

    不过,这两剑没有白挨,余慈终于明白了。

    天道照影……

    羽清玄所言“天道照影”的比喻,实在恰如其分。

    诸阳的“天遁杀法”,爆出的力量其实不大,相对于境界修为,相对微弱,但其神出鬼没之处,却仿佛是藏于天地法则体系之中,自然流转,突然杀出,等人惊觉时,已在要害。

    若非叶缤早前一剑破了他的根本,使“天遁杀法”出现波动,余慈现在未必还能站在这里。

    之所以能出现这种效果,余慈认为,其实在这瞬间,诸阳是做了一次虚空切出、切入的操作。

    余慈听说,血狱鬼府、九幽冥狱这样的纯粹以“阴气”、“邪气”化生的世界,其实是真界这等虚空世界的“投影”。

    在茫茫宇宙中,不知有多少像真界这样的虚空世界,而自然形成的“星体”,更是无穷无尽。这些星、界本身不光,不可能像那些远比它们巨大的光星辰那般,将光芒投射到几无边界的远方。

    然而,存在便有痕迹,特别是真界这样,烙刻着巫神独特印记的虚空世界,纯以其“法则特殊性”而言,甚至可说是独一无二的,在内外法则交互运转的过程里,势必会将某些印记留刻在宇宙深处,只是不为人们肉眼所见罢了,甚至都不在一个层面上。

    就像人和人影相接,看着联系紧密,其实是在两个层面,一般人永远不可能感受到“影子世界”的具体运转。

    而宇宙又是无边广大,什么样的“巧合”都可能出现,也许某一刻,这样的“投影”,会因缘巧合汇聚在一起,满足了某些条件,聚集元气,血狱鬼府、九幽冥狱便应之而生,因其所本,往往会存有真界这些虚空世界的种种元素片断,却又似是而非。

    这些世界,受太虚法则影响,很容易与它们的“源头”重新连在一起,成为虚空世界的“暗面”。

    各个教派中所言的“天庭”、“地狱”,大约就是这么个来由。

    天遁杀剑就是利用这一情形,而且,其所利用的是纯粹的“投影”,而并非像“血狱鬼府”那般聚合成形的“实物”。

    其大概的路径就是,剑意从真界转入到真界此刻的“投影”中,再从“投影”中锁定目标,切回来,一击致命!

    真界天道法则时刻流转,投影也时刻变化,其剑意自然也是流转不定,不可捉摸。

    这种剑技,当真是神乎其神。

    余慈也有自知之明,他肯定是学不会的。但是,诸阳的剑技,却让他理清了思路。

    为什么诸阳能在罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨之前,先找到他的位置?

    就是因为,不管是什么样的法则体系,对其而言,没有任何差别——反正都是“影子”罢了。

    其实,这就是从不同的体系中,找出了相同的本质。

    应对三方虚空,正该由此而生。

    这个感觉很熟悉——余慈当然很熟,他不就是这么过来的么?

    一切归于三方虚空!

    因为这本身就是一个整体,有着特殊的法度,如果非要再拆开来看,只会是越绕越湖涂。

    余慈其实最初就已经明确了这个想法,但后面是被大黑天佛母菩萨带沟里去了。

    而如今思路重新明确,事情突然就变得得很简单:

    大黑天佛母菩萨想要什么,他偏偏就不给什么!

    余慈从来都不怕事情闹大,不就是个三方虚空么,更乱的他也见识过,相较于永沦之地,水世界未免就太温和了。

    当然,余慈绝不会再把永沦之地招惹过来,可是,某些人不觉得,现在三方虚空的场面实在太小了?

    这样招待的话,多不好意思!

    余慈哈哈一笑,意念切入心内虚空,绕过最为混乱的人间界、承启天、星辰天等区域,进入平等天。但这也不是终点,余慈只在这里稍顿,意念再次飙扬,直趋大罗天。

    那里,是真界体系与心内虚空的接口,是内外虚空法则相融的敏感地带,自然也就是动手脚的最好所在。
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